基督徒声乐飘飘

16世纪的宗教改革牧师/教师—马丁路德说：“ 音乐仅次于神学。”根据圣经教导，除了查考和默想神的话语，唱圣歌和属灵歌曲也极其重要。很可悲的是，我们看到现代基督徒音乐过于受到世俗音乐所影响，这一类音乐充其量也只不过是以人为中心。身为敬畏神的基督徒，我们一定要坚持和维护这些以圣经为据点的赞美诗和属灵歌曲。

谨此引述阿尔文哲史密特(Alvin J.Schmidt)有关宗教改革期间和之后的音乐的著作，藉以启发我们。

宗教改革使音乐取得大幅度的改进，有些较后更伸展为非教会音乐。在改革期间和之后的年代里兴起了许多伟大的音乐家，他们深受改革宗以福音为中心的神学所影响。

马丁路德

宗教改革运动始于1517年10月31日，当时马丁路德把他的95条钉在威登堡的大学教堂---万圣教堂的门上。路德不只改革和复原了教会神学，他也改革了音乐。众赞歌向来由平信徒所唱，这是在古罗马图拉真皇帝统治时期(第2世纪初)，以及第4世纪的安布罗斯主教(Ambrose’s Bishop)的早期信徒实行的，但却已在教会中不复存在了。只有唱诗团(一般是修士)用拉丁语唱，这是一般教会会友所不能明白的一种语言。于1526年，路德把拉丁弥撒曲翻译并改革成为德意志弥撒曲，以让教区居民可以用他们的母语来参与。

路德爱音乐，因此他不厌其烦的说：音乐是基督教神学的使女；基督教音乐是上帝话语的仆人，是活的福音声音。他具有音乐天份，曾写了36首声歌，其中一首是家喻户晓的《坚固保障》被妙喻为《改革宗的战曲》。有两位与路德同时代的人也深受改革派和被其音乐所影响。其中一位从瑞士来的前修士---慈运理(Ulrich Zwingli, 1484－1531)向来把音乐排除在门外。因着他的神学观念，他禁止苏黎世教会使用音乐，苏黎世是他所辖管的地方。有趣的是，在这三个宗教改革者当中，慈运理却是最有音乐恩赐的。另一人是约翰加尔文(John Calvin, 1509－1564) ,他不爱复调赞美诗，他的会友只唱单声部的圣歌，他也不允许教会中使用乐器和唱诗班。之后，他在司脱堡(Strassbourg)听了“德国人唱路德的圣歌，他翻译了法文圣歌---成为众赞歌的曲调，用现代音步诗行咏唱。”清教徒把加尔文原来的音乐见解带到美国。不管怎样，复调音乐最终在美国改革宗派和加尔文宗派教会中渐渐受落。

在英国，卫理公会的音乐，因着通过圣诗作家查理卫斯理 (Charles Wesley)与摩拉维亚教会信徒(Moravians)的联系，反映出摩拉维亚教会信徒是热爱教会音乐的，他们继承了祖先胡斯的信徒(Hussite)的音乐风格。而且他们有些与路德宗派有接触，因此，路德喜爱复调赞美诗曲调这回事占了优势。在16世纪末，欧美两地的众赞歌与本土语言圣歌是相同意思的。现在许多宗派教会里的圣歌都采用复音的方式来唱，被加尔文与清教徒所喜爱的单声部音乐或清唱曲，已在教会崇拜中消失了。

伟大的圣诗和歌曲

音乐世界得蒙上帝的祝福，这是因着为数众多有天赋的基督徒音乐家，创作了许多伟大的圣诗和歌曲，尤其在最近的500年里。这些歌曲娴熟动听，其中一首最为特出，而且广为人知。

坚固保障

其中一首不朽名曲是《坚固保障》，由马丁路德于1529年撰写，也即是宗教改革巅峰时期。此曲被喻为《宗教改革的马赛曲》(马赛曲是法国国歌)，成千上万世界各地各宗派教会的基督徒在继续咏唱这首圣诗。虽然一段时期罗马天王教不喜欢采用这首歌，主要是因为路德写这首歌的目的是为了抵御教会改革时期所面对的一切反抗，今日却在一些天主教诗歌集里出现。在众多基督徒圈子里的圣歌中，它是被翻译成最多语言的一首歌。有一音乐家如此评论：“这首歌所激起的信心，得安慰的心灵，所施展的影响力，这些好处都是无法测度的，而且在永恒里首先启示了我们。上帝的圣徒因着得了许多祝福，在颂赞他们的神和救主，这一切都不少于在地上得蒙认识并咏唱这首圣诗。” 


很可悲的是，大体上路德宗派教会并没有继续跟着改革宗的路线走，他们倾向罗马天主教，如果马丁路德在今日仍然活着，他将再次吹起号角，呼召上帝子民回到圣经道路上。让《坚固保障》这首圣歌的第三行诗节复兴起我们对宗教改革的热忱:--

“若全世界充满鬼魔,

  救主圣徒仍能安然，

  仇敌降灾设下网罗，

  主为道路助我胜过，

  幽暗魔王兴起，

  我靠救主能抵，

  敌怒不能久长，

  敌迫我能忍受，

  主言一出敌即败溃。”

Mighty fortress!(坚固保障）

堅固保障歌